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這是一個
不見于史冊記載的名字
1977年
湖北隨州(當時為隨縣)一單位擴建廠房
偶然讓一座戰(zhàn)國早期的大型墓葬重現(xiàn)人間
墓葬中出土的大量青銅器
反復(fù)銘刻著一個人的名字
“曾侯乙”
(曾侯乙镈bó鐘銘文,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)
▼
曾侯乙?
誰是曾侯乙?
學者們遍查史籍卻一無所獲
可就是這樣一座“無名之輩”的墓葬
卻出土了各種器物和竹簡達15404件
僅青銅器就達6239件
其種類之豐富、工藝之精良
令人嘆為觀止
(銅尊,為青銅尊盤一部分,出土于隨州擂鼓墩1號墓、即曾侯乙墓,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)
▼
尤其是雄踞于古墓中央的一套大型編鐘
更是震驚世人
它由65件樂鐘組成、總重高達4.4噸
是迄今發(fā)現(xiàn)的
規(guī)模最大、音律最全、保存最好的編鐘
(請橫屏觀看,曾侯乙編鐘,攝影師@蘇李歡,制圖@楊寧/星球研究所)
▼
這些寶物究竟從何而來?
這座古墓又埋藏著多少秘密?
從1978年到現(xiàn)在
歷經(jīng)四十多年的研究
“曾侯乙”的身份終于愈發(fā)清晰
我們也終于可以系統(tǒng)講述他的故事
還原一場音樂盛宴
追溯一段興衰浮沉
(下面的樂曲是用曾侯乙編鐘原件錄制;它歷經(jīng)兩千多年,仍能發(fā)出悅耳動聽的旋律;請佩戴耳機,點擊播放后繼續(xù)閱讀本文,音頻來源@《千古絕響:曾侯乙編鐘之聲》)
▼屈原問渡(古樂合奏)
01
亂世之君
曾侯乙墓所在的湖北省隨州市
地處鄂豫兩省交界地帶
(隨州地形及位置示意,制圖@泰山/星球研究所)
▼
東北依桐柏山
層巒疊翠
(田王寨景區(qū),位于桐柏山第二高峰固城山上,攝影師@黃江)
▼
西南靠大洪山
諸峰競秀
(請橫屏觀看,鳥瞰大洪山上的大慈恩寺金頂,圖片來源@隨州文旅)
▼
兩山平行相望
孕育無數(shù)溪流
(三潭飛瀑,位于隨州廣水,圖片來源@隨州文旅)
▼
溪流匯聚為穿境而過的涢(yún)水
南注長江
(涢水與其支流?jué水交匯于隨州城區(qū);圖中左下為?水,右下至上為涢水,攝影師@石耀臣)
▼
河流的沖積
使這里形成一條西北-東南走向的狹長平原
向南可順涢水而下,直達江漢平原腹地
向北可經(jīng)襄陽連接中原
被稱為隨棗走廊
(隨棗走廊區(qū)位示意,制圖@泰山/星球研究所)
▼
河山之利、區(qū)位之便
使得隨州很早就成為
華夏先民的生存據(jù)點
數(shù)十處新石器時代遺址
遍布隨州
(隨州炎帝神農(nóng)故里;隨州是傳說中炎帝神農(nóng)的出生地,攝影師@石耀臣)
▼
到了商周時期
這里更成為一條重要的青銅走廊
龐大的青銅器需求
推動著中原王朝向外擴張
來自湖北、湖南、江西的銅錫鉛等礦料
沿著長江和涢水,經(jīng)隨棗走廊北上
人稱“金道錫行”
(“金道錫行”語出春秋早期曾國青銅器銘文,意為“運輸銅和錫的通道”,隨棗走廊為其中一條;圖為“金道錫行”部分路線示意,制圖@泰山/星球研究所)
▼
為了掌控這條要道
并防止蠻夷入侵
周天子在此分封數(shù)個姬姓諸侯國
即所謂“漢陽諸姬”
(周王室亦為姬姓)
其中實力最強者
即是以隨州為中心的
曾國
(“曾國”之名雖不見史冊,其考古遺存卻極為豐富,被稱為“挖出來的諸侯國”;圖為兩周時期曾國遺存分布圖,制圖@泰山/星球研究所)
▼
西周早期
曾國忠心輔佐周天子
多次征討反叛的諸侯及部落
深受王室倚重
因其位于漢水以東
故又號稱“漢東大國”
曾國崇尚禮樂
將中原的禮樂文明帶到南方
而控制青銅走廊的便利條件
又為之后青銅器的大量鑄造提供了可能
再加上周王室對曾國的賞賜
歷代曾侯僅在隨州一地就留下了
包括12套編鐘在內(nèi)的眾多精美樂器
(擂鼓墩2號墓編鐘,年代晚于曾侯乙墓,包含36件編鐘,其數(shù)量為迄今出土第二多,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)
▼
然而
自西周末期以降
周室漸衰、諸侯并起
與曾國相鄰的異姓諸侯國楚國
亦在這一時期快速崛起
從公元前706年起的上百年間
楚國不斷侵擾曾國
史家在《左傳》中多次記錄道
“隨師敗績”“隨侯懼”“隨人懼”
(曾國與史書中記載的隨國是否為同一國家,是曾國考古的核心問題之一;下圖為春秋晚期的曾侯與編鐘,其上有關(guān)于曾國歷史和“昭王奔隨”的銘文,佐證了曾隨一國兩名的觀點;圖片來源@星球研究所,制圖@楊寧/星球研究所)
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武力威逼之下
曾國被迫臣服于楚
曾侯乙
即是曾國附楚時期的一位國君
(已知歷代曾國國君序列,此表由考古發(fā)現(xiàn)總結(jié)得到,制圖@楊寧/星球研究所)
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2400多年前的某一天
曾侯乙接到了一件來自楚王的贈禮
一件高近一米、重達134.8kg的
青銅镈鐘
這件镈鐘先是被
懸掛于曾國的宗廟之中
而在曾侯乙去世之后
它又替換了陪葬的一套大型編鐘中
位于正中央的一件
與曾侯乙一同長眠
這一系列舉動都頗具政治意味
而這套編鐘也正是今日名揚海內(nèi)的
曾侯乙編鐘
(請橫屏觀看,位于湖北省博物館中的曾侯乙編鐘原件,镈鐘位于下排右起第5件,圖片來源@星球研究所,制圖@羅梓涵/星球研究所)
▼
那么
這套編鐘究竟有何神奇之處
以至古人對其如此重視?
撥開歷史迷霧
讓我們一探究竟
02
編鐘之王
這是一個
禮崩樂壞、諸侯互相傾軋的時代
也是一個
百家爭鳴、文化空前繁榮的時代
隨著周天子日漸衰微
曾國掌握了相當豐富的青銅原料
曾侯乙決定用這些原料
做一套象征著王權(quán)與秩序的“國之重器”
編鐘
(編鐘既是樂器,也是重要的禮器;下為晉侯穌鐘,系晉侯穌以戰(zhàn)功受賞于周天子而作,圖片來源@山西博物院,制圖@楊寧/星球研究所)
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他召集能工巧匠
第一步是確定各種原料的比例
戰(zhàn)國時期的人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)
銅、錫、鉛的不同配比
會導(dǎo)致鑄成的青銅器具備不同性質(zhì)
人們將其總結(jié)為“六齊”
就編鐘而言
錫太少,音色便不夠豐滿悅耳
錫太多,鐘體便會脆而易破
只有合理的銅錫比例
才能鑄出一口好鐘
(《考工記》中六種銅錫配比示意,“六齊”即六種青銅器的原料配比劑量,制圖@羅梓涵/星球研究所)
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工匠們按照定量規(guī)范精心配比
以84%的銅、14%的錫、不到2%的鉛
冶煉出最適宜鑄鐘的銅液
接下來便是鑄造
工匠采用了當時最流行的范鑄法
即先以陶土燒制成模
形成一內(nèi)一外兩個“范”
再將銅液澆入兩范之間的空腔
待其凝固后敲碎陶范
便可得到特定形狀的青銅器
(甬鐘范鑄示意,制圖@羅梓涵/星球研究所)
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曾侯乙編鐘共有三種形制
包括1件镈鐘、19件鈕鐘、45件甬鐘
楚王贈送的镈鐘
因周身遍布精美的花紋而得名
體積碩大、形態(tài)莊重
(曾侯乙镈鐘;“镈”字從金從尃,“尃”有展示紋樣之意,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)
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鈕鐘
因頂部有鈕而得名
體積較小、音色清脆悅耳
甬鐘
因頂部中空的“甬”而得名
大小不一、音色圓潤明亮
(曾侯乙編鐘部分鈕鐘、甬鐘,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)
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值得一提的是
這些鈕鐘和甬鐘形狀扁圓
猶如兩瓣瓦片相合
是為合瓦形
這是一種神奇的造型
它能加快鐘體振動的衰減
進而縮短發(fā)聲時長
當多個編鐘次第發(fā)聲時
彼此之間便不會相互干擾
(合瓦形結(jié)構(gòu)示意,制圖@羅梓涵/星球研究所)
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此外
合瓦形結(jié)構(gòu)還賦予了編鐘
另一個神奇之處
“一鐘雙音”
在敲擊同一個樂鐘鼓部的正面和側(cè)面時
會發(fā)出兩個音高不同的樂音
這兩個音因而被稱為
“正鼓音”和“側(cè)鼓音”
(編鐘正鼓音點位與側(cè)鼓音點位示意,不同的敲擊點位使得編鐘所產(chǎn)生的形變有所差別,因此導(dǎo)致音高不同,制圖@羅梓涵/星球研究所)
▼
“一鐘雙音”的存在
使得編鐘能夠發(fā)出更多、更廣的聲音
其上更是用近三千字的銘文
系統(tǒng)記載了包括“一鐘雙音”在內(nèi)的
當時的音樂學理論
堪稱先秦音樂的“百科全書”
(曾侯乙編鐘的銘文,圖為復(fù)制件,圖片來源@星球研究所)
▼
不過
剛剛鑄造成型的樂鐘還只是一個鐘胚
其音調(diào)尚不精確、穩(wěn)定
工匠們因而進入下一個環(huán)節(jié)
開始對鐘胚進行精細的調(diào)音
在這一凝聚著古人智慧的過程當中
一把名叫均鐘的五弦器登場了
它似琴非琴、似瑟非瑟
是一種用來定律調(diào)音的工具
(均鐘,出土于曾侯乙墓東室;樂是指人耳聽到的音,律是指一套審定音高的標準,多以數(shù)學計算等方法實現(xiàn);圖片來源@星球研究所,制圖@楊寧/星球研究所)
▼
工匠一面在均鐘上彈出預(yù)期的音高
一面敲擊鐘胚使其發(fā)出聲響
并“以耳齊其聲”
以耳測的方式比較這兩個音的高低
再用銳石對鐘胚內(nèi)壁進行打磨
作為一種體鳴樂器
編鐘的鐘體越小、鐘壁越厚
其振動頻率就越高
音高也就越高
因此
工匠們會先將鐘胚鑄厚一些
而后通過反復(fù)打磨內(nèi)壁
逐漸將其音高調(diào)低
直至達到理想效果
(編鐘打磨示意,制圖@羅梓涵/星球研究所)
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這樣一來
曾侯乙擁有了65個音高各異的樂鐘
但它們還尚未成“編”
還不是一套統(tǒng)一的編鐘
這時就需要第四個環(huán)節(jié)
編列
所謂編列
指的是按照一定的規(guī)則
將多個樂鐘編排成序列
早期的編鐘多3件、8件或9件成編
形制亦較為單一
(葉家山墓地M111編鐘,為我國已知年代最早的成套編鐘,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)
▼
而曾侯乙所處的戰(zhàn)國早期
編鐘已進入其發(fā)展的巔峰
他將65件樂鐘分為三層八組
每組均七聲齊備,可獨立演奏樂曲
并以鈕鐘在上、甬鐘在下為原則
以各組組內(nèi)的音階為順序
將它們依次懸掛于銅木架上
鐘架云紋繞柱
仿佛游龍盤踞
(鐘架,攝影師@王峻菁,制圖@羅梓涵/星球研究所)
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套環(huán)以爪為鉤
猶如猛虎蟄伏
(爬虎套環(huán),圖片來源@星球研究所,制圖@羅梓涵/星球研究所)
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一套龐大、精美
代表著先秦音樂最高成就的編鐘
就這樣誕生了
在音域上
它橫跨五個八度
僅比現(xiàn)代鋼琴左右各少一個八度
在音階上
它突破了西周雅樂五聲音階的限制
增加了“變徵”、“變宮”兩音而變?yōu)槠呗?/p>
而在相對音程上
它亦保持了足夠的準確
使其聽來十分和諧悅耳
(編鐘音域示意圖,攝影師@蘇李歡,制圖@楊寧/星球研究所)
▼
曾侯乙為這套編鐘安排了五名樂師
有兩人各執(zhí)一根撞鐘棒
撞擊下層大鐘
另有三人各持兩個鐘槌
敲擊上中層鐘
(撞鐘棒和鐘槌,圖片來源@星球研究所,制圖@楊寧/星球研究所)
▼
同時
出于禮制規(guī)范的要求
在演奏編鐘時
五名樂師均須面向欣賞者
背對著編鐘進行敲擊
以示對主人和賓客的尊重
因而需要長時間的排練
才能找到準確的敲擊部位
(彩漆木雕鴛鴦形盒,及其上繪的《撞鐘圖》;據(jù)學者研究,該圖記錄了編鐘演奏者的站位和敲擊方式,圖片來源@隨州市博物館,制圖@羅梓涵/星球研究所)
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排練純熟之后
編鐘終于被搬上了舞臺
而某位重要的來賓
亦或許恰在此時造訪了曾國
在回蕩的編鐘聲里
一場曾侯乙精心準備的宮廷盛宴
拉開帷幕
03
一場盛宴
戰(zhàn)國時代
諸侯奢靡享樂之風盛行
他們已經(jīng)不滿足于肅穆莊重的西周雅樂
更多變的音樂風格、更豐富的樂器種類
出現(xiàn)在舞臺之上
首先
是整場演出的旋律部分
曾侯乙在編鐘之外
還安排了一組規(guī)模同樣龐大的編磬
(曾侯乙編磬,是我國迄今出土的規(guī)模最大的編磬,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)
▼
它包含32塊由石灰石和大理石制成的石磬
磬的表面打磨得極為光平
音色比編鐘更為空靈清脆
演奏時
樂師雙手執(zhí)槌輕輕敲擊鼓部
有單擊、雙擊、輪擊、刮奏、搖奏
等多種演奏方式
其聲薄如月光
照映于鐘聲的海洋上
組成“金石之聲”
(樂磬結(jié)構(gòu)示意,制圖@羅梓涵/星球研究所)
▼
除了編鐘和編磬這樣傳統(tǒng)的大型打擊樂器
曾侯乙還在他的樂隊中加入了新興的小型樂器
包括吹奏樂器笙、排簫、篪(chí)
和彈撥樂器瑟
從而讓整支樂隊的表現(xiàn)力更為豐富
它們皆為單人演奏
管樂柔美婉轉(zhuǎn)、弦樂疏朗清遠
這種絲竹并陳、“鼓瑟吹笙”的格局
也逐漸演變?yōu)楹笫莱R姷钠鳂肪幣判问?br/>(曾侯乙墓中出土的上述四種樂器,圖片來源@星球研究所,制圖@楊寧/星球研究所)
▼
由于旋律性樂器眾多
合奏起來難免快慢有別、輕重不一
因而需要專門的節(jié)奏性樂器來協(xié)調(diào)
這就是鼓
這支樂隊的鼓共有三種
建鼓、手柄鼓、扁鼓
其中
建鼓體積最大、離宴席最近
是整個樂隊最主要的鼓
它以長木柱貫穿鼓腔后插于底座之中
鼓面為皮革、鼓身為楓木、鼓座為青銅
(下圖為建鼓形制示意;除建鼓底座外,系依據(jù)文獻建模復(fù)原,圖片來源@隨州市博物館,制圖@羅梓涵/星球研究所)
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其鼓座造型夸張
大小48條蟠龍彼此纏繞
似群龍驚動、如野火燒搖
(銅建鼓座,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)
▼
就這樣
編鐘、編磬、笙、排簫
篪、瑟、建鼓、手柄鼓、扁鼓等眾多樂器
和演奏者組成了龐大的樂隊
歡迎貴賓的到來
為了表示對來賓的尊重
曾侯乙呈列出他最好的禮器
有規(guī)格可與周天子匹敵的
列鼎與列簋(guǐ)
(曾侯乙墓的九鼎八簋,圖中為復(fù)制件;曾侯乙以侯爵歿而隨葬九鼎八簋,按周禮已為僭越,圖片來源@星球研究所)
▼
有被譽為“我國最早冰箱”的
銅鑒缶
(銅鑒缶,有內(nèi)外雙層,內(nèi)為缶以貯酒,外為鑒以置冰,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)
▼
有迄今為止出土的最大酒器
大尊缶
(大尊缶,出土于曾侯乙墓北室,或認為其乃貯酒犒賞士兵之用,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)
▼
有設(shè)計巧妙、形如雙子的
聯(lián)禁對壺
(聯(lián)禁對壺,壺用以貯酒,禁用以盛放酒器,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)
▼
還有代表著我國古代青銅制造工藝巔峰的
青銅尊盤
其周身以透空的形式
添加了精細繁復(fù)的附飾
這些附飾用極為罕見的失蠟法鑄就
玲瓏剔透、錯落有致
(青銅尊盤,尊為酒器,盤為水器,其工藝至今無法完全復(fù)制,圖片來源@星球研究所,制圖@楊寧/星球研究所)
▼
舞臺之上
金石和鳴、絲竹同奏
宴席之中
觥籌交錯、賓主盡歡
對于戰(zhàn)國諸侯而言
宮廷宴飲是如此頻繁
其排場又是如此奢靡
崇尚“事死如事生”的他們
也往往在墓室陪葬品上沿襲這一格局
也正因為如此
才使我們得以重現(xiàn)這場盛宴
(曾侯乙墓格局示意,其中中室陪葬品的擺放沿襲了宮廷宴飲的格局,圖中呈現(xiàn)的僅為部分器物,制圖@羅梓涵/星球研究所)
▼
酒醉、人散
禮崩、樂壞
昏昏沉沉的曾侯乙送走了賓客
返回自己的寢宮
這里擺放著無數(shù)精美的私人用具
包括金器
(云紋金盞,重達2156克,是迄今發(fā)現(xiàn)最重的先秦金器,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)
▼
玉器
(十六節(jié)龍鳳紋玉掛飾,采用分雕連接成型工藝制成,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)
▼
漆木器
(彩繪二十八宿圖衣箱,及其上繪的《二十八星宿圖》;該圖是我國迄今為止最早的關(guān)于二十八星宿全部名稱的記載,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)
▼
青銅器
(銅鹿角立鶴,被認為是引導(dǎo)墓主靈魂升天的神鳥,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)
▼
和一支不同于宮廷樂隊的
私人寢宮樂隊
(十弦琴,出土于曾侯乙墓東室,圖片來源@星球研究所,制圖@楊寧/星球研究所)
▼
但他或已無心把玩
這世上愈演愈烈的兵戈
和這個國家充滿未知的未來
讓他心力交瘁
(錯金銘文三戈戟,出土于曾侯乙墓北室,原本連接三把戈的木質(zhì)已不存,代之以金屬材料相連,攝影師@柳葉氘,制圖@楊寧/星球研究所)
▼
恍惚之間
他終于沉沉睡去
一睡
便是兩千多年
04
千年回響
兩千多年過去
天翻地覆
寢宮變?yōu)楣讟?/p>
曾國成了隨州
重見天日的寶藏、歷史、文明
與曾經(jīng)滋養(yǎng)著它們的漢東大地
以一種新的方式
再度聯(lián)結(jié)
曾侯乙墓的發(fā)掘
直接推動著隨州城市能級的提升
2000年,地級隨州市成立
成為湖北省最年輕的地級市
(隨州市濱湖體育運動場,圖片來源@星球研究所)
▼
如今的隨州
已成為鄂北地區(qū)的“新星”
其社會經(jīng)濟、城市面貌
正以欣欣向榮之勢朝前邁進
這里是“中國香菇之鄉(xiāng)”
是華中最大的香菇集散地和加工出口基地
香菇與泡泡青、拐子飯、黑蒜等傳統(tǒng)隨州風物
并稱為“隨州四寶”
(隨州四寶示意,圖片來源@隨州文旅,制圖@楊寧/星球研究所)
▼
這里是“中國專用汽車之都”
以運輸車、油罐車為代表的專汽產(chǎn)量
約占全國市場份額的10%
更是與武漢、襄陽、十堰等地組成
“湖北汽車工業(yè)走廊”
成為湖北省具有支柱地位的產(chǎn)業(yè)帶
(隨州市程力專用汽車基地,攝影師@石耀臣)
▼
這里還是國家歷史文化名城、國家森林城市
在每年農(nóng)歷四月廿六日舉辦的“尋根節(jié)”
吸引著海內(nèi)外華人來到炎帝神農(nóng)故里
共謁華夏始祖
(在炎帝神農(nóng)故里舉辦的尋根節(jié)熱鬧非凡,圖片來源@隨州文旅)
▼
這里的“千年銀杏谷”
有銀杏樹520萬株之多、千年古銀杏達308株
每到秋天
山水、草木、田園、農(nóng)家遍著金裝
極盡豐收之色彩
(千年銀杏谷,圖片來源@隨州文旅)
▼
而曾侯乙
更是成為一個文化印記
深深烙在隨州發(fā)展的軌跡中
在曾侯乙墓發(fā)掘現(xiàn)場的原址
一座精美的博物館巍然矗立
展現(xiàn)著腳下土地的悠久歷史
(曾侯乙墓遺址,攝影師@石耀臣)
▼
編鐘則走入這里的大街小巷
在隨州街頭
隨處可見各種以編鐘為原型的創(chuàng)意設(shè)計
或具象、或抽象、或平面、或立體
展現(xiàn)著“中國編鐘之鄉(xiāng)”的風采
(隨州文化公園,內(nèi)有包括編鐘在內(nèi)的眾多文化符號元素,攝影師@石耀臣)
▼
越來越多的人
因曾侯乙而知道隨州、來到隨州
因它獨特的面貌而鐘意隨州、欣賞隨州
(隨州城區(qū)夜景,圖片來源@星球研究所)
▼
而歷經(jīng)歲月的曾侯乙編鐘
也終于煥發(fā)出新的光采
1978年8月1日
在它的故鄉(xiāng)隨州
曾侯乙編鐘第一次公開敲響
演奏了《東方紅》《瀏陽河》等曲目
(黃翔鵬,曾侯乙編鐘首次公開演出時的指揮;譚維四,曾侯乙墓發(fā)掘的主持者;圖片來源@央視網(wǎng)《如果國寶會說話》,制圖@羅梓涵/星球研究所)
▼
此后
專家對曾侯乙編鐘進行了復(fù)制
原件被列入中國首批禁止出國(境)展覽文物
極少再對外敲響
僅在特別重大的場合才展露真聲
最近的一次
是在1997年香港回歸之際
以曾侯乙編鐘原件錄制的
《交響曲1997:天·地·人》
響徹特區(qū)上空
(《交響曲1997:天·地·人》演奏現(xiàn)場,圖片來源@央視網(wǎng)《國家寶藏》,制圖@羅梓涵/星球研究所)
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華夏之聲
千古未絕
下一次鐘聲回響
會是何時?
本文創(chuàng)作團隊
撰文:江上帆
圖片:晝眠
地圖:泰山
設(shè)計:羅梓涵、楊寧
審校:所長、莉莉、長春
專家審核:黃建勛,隨州市博物館研究員
本文由
中共隨州市委宣傳部
星球研究所
聯(lián)合出品
【參考文獻】
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